Ayu Utami dan novelnya tahun 1998 Saman dicatat sebagai memulai gerakan sastra wangi Sastra wangi (juga dieja sastrawangi; secara harfiah, “sastra harum”) adalah label yang diberikan kepada tubuh baru sastra Indonesia yang ditulis oleh para wanita muda, wanita urban Indonesia yang mengambil isu kontroversial seperti politik, agama dan seksualitas. Label kontroversial “sastra wangi” berasal dari kalangan pengkritik laki-laki di awal tahun 2000-an untuk mengkategorikan para penulis muda dan perempuan seperti Ayu Utami, Dewi Lestari, Fira Basuki dan Djenar Maesa Ayu. Utamis berkata, “Selalu ada kecenderungan untuk mengkategorikan karya sastra, dan sastra wangi adalah salah satu kategori tersebut … Media datang dengan [nama] karena kami bukan penulis tipikal yang digunakan untuk memimpin adegan sastra lokal. itu, saya tidak tahu arti atau arti dari sastra wangi. ” [Sumber: Wikipedia +]
Peter Janssen menulis dalam Newsweek, “Sejak kejatuhan Presiden Suharto yang otokratis lima tahun lalu, Indonesia telah mengalami banyak pergolakan: tiga presiden, kerusuhan dan demonstrasi yang tak terhitung banyaknya, bentrokan sektarian berdarah antara Muslim dan Kristen. Yang kurang disadari adalah munculnya sastra Indonesia yang provokatif, terimakasih kepada sekelompok wanita muda yang cerdas, berani, menarik, dan paham media yang mau membicarakan masalah seks. Tubuh mereka yang terus berkembang telah disatukan di bawah label sastra wangi – secara harfiah, “sastra harum” – sebuah istilah yang agak merendahkan yang tetap melekat dan membantu gerakan itu. “Ada kebebasan baru ditemukan sekarang,” kata Richard Oh, pemilik rantai QB World Book. “Para penulis ini tidak takut untuk mengatakan apa pun. Ini adalah tren baru pertama dalam sastra Indonesia untuk usia dan usia.” [Sumber: Peter Janssen, Newsweek, 19 Oktober 2003 <+>]
Utami meluncurkan gerakan itu dengan novel pertamanya, “Saman,” dua minggu sebelum jatuhnya Suharto. “Suksesi penulis wanita segera diikuti, masing-masing mendorong batas-batas orang yang datang sebelumnya. Dalam novel pertama Dewi Lestari yang sangat populer, “Supernova,” tokoh utamanya termasuk pasangan gay dan seorang pelacur. Djenar Maesa Ayu menerbitkan sebuah buku cerita pendek pemenang hadiah, termasuk salah satu berjudul “Keperawatan Dari Ayah,” di mana ia mengungkapkan penolakan seorang wanita muda terhadap tempat perempuan tradisional di masyarakat melalui metafora dari mengisap penis ayahnya daripada dirinya. payudara ibu. Dan Dinar Rahayu, yang mengenakan syal hijab Muslim tradisional di depan umum, menulis tentang sadomasochisme dan transseksualitas dalam buku pertamanya, “Ode to Leopold von Sacher Masoch.” Segera setelah diterbitkan, ia mengundurkan diri dari posisinya sebagai guru kimia di sekolah menengah Muslim yang progresif dan dikelola secara pribadi. Tetapi seperti kebanyakan rekan-rekannya, ia berhasil masuk ke daftar top-10 teratas di Indonesia. <+>
Beberapa percaya bahwa penulis sastra wangi hanya membawa cahaya ke arah keindahan alami negara. “Kami orang Indonesia banyak yang cabul,” kata Julia Suryakusmana, akademisi, penulis, penerbit dan feminis yang memproklamirkan dirinya. “Kami punya budaya tradisional kami sendiri yang sangat seksual. Hanya saja ada skizofrenia antara realitas historis dan apa yang disebut nilai ‘Timur’.” Skizofrenia itu mencapai ketinggian baru di bawah pemerintahan Suharto yang panjang, dari tahun 1966 hingga 1998. Setelah mengijinkan periode awal keterbukaan, pada awal tahun 1970-an Suharto menindak keras semua bentuk pemikiran kritis dan kreatif. “Untuk jangka waktu sekitar 25 tahun ada generasi yang hilang dalam hal sastra Indonesia, ketika penulis menulis lebih banyak dan lebih miring,” kata John McGlynn, direktur publikasi di Yayasan Lontar, sebuah organisasi nirlaba yang menerjemahkan sastra Indonesia ke dalam bahasa Inggris. “Hal yang menyegarkan – bukan hanya tentang penulis perempuan tetapi seluruh generasi penulis baru – adalah mereka mereklamasi suara mereka.” <+>
“Sejauh ini, suara itu tidak dalam bahaya dibungkam. Para pemimpin Muslim Indonesia, yang telah melakukan kampanye ketat terhadap pornografi dan pertunjukan tari sugestif di TV, telah meninggalkan sastra wangi saja. Itu mungkin tidak ada hubungannya dengan pesan dari pada medium; karena kebanyakan orang Indonesia tidak membaca, sastra tidak dianggap sama berbahayanya dengan media lain. “Lembaga agama tidak memperhatikan seni dan sastra karena dampak sastra terbatas,” kata Nirwan Derwanto, mantan editor jurnal Kalam yang dihormati. “Salah satu hal terbesar tentang gerakan sastra wangi adalah, membawa orang ke sastra.” Gerombolan perempuan yang berteriak-teriak meminta Utami untuk menandatangani salinan “Sex, Sketches and Stories” adalah bukti nyata dari itu. <+>
A. Junaidi dan Suryakusuma menulis di The Jakarta Post bahwa penulis sastra wangi memiliki beberapa kesamaan. Karya-karyanya cenderung diluncurkan di kafe dan toko buku, dengan para selebriti dan wartawan diundang. Para penulis sendiri adalah wanita yang lebih muda, umumnya memasuki industri sekitar usia 30, dan sering menarik secara fisik. Karya-karya tersebut biasanya terbuka secara terbuka
